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发布日期2019-07-10

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作为全国11所入选“国家拔尖人才培养基地”的名校之一,复旦大学将从2010年开始从低年级学生中经自愿报名和测试选拔数学、物理、化学、生物方面的优秀学生进入该校已入选的4个学科拔尖人才培养基地。据悉,国家将为入选基地的学生投入每年每人10万元的培养经费。这些拔尖人才将获得优秀师资指导和更多国际交流机会。

根据市教育考试院的录取工作安排,7月23日,中考统一招生计算机初录结束。7月24日,初录结果将返回区县中招办,区县中招办核对结果。7月28日至30日,各类高级中等招生学校办理录取审批手续。中考生可于7月31日查询录取结果。

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这种虚拟的“数字化”生活的魅力是无穷的。因为,迄今为止还没有什么技术能像网络技术这样迅速风靡世界的每一个角落,并具体化为人们社会生活不可或缺的重要组成部分。从人的发展而言,网络对于促进人的自我解放和发展的确具有重要意义。一方面,网络交往打破了等级限制,使人与人之间获得了自由而平等地进行直接对话的机会;另一方面,网络技术打破了物理空间对人类生存的种种限制,不仅可以通过自我设计充分激发自己的想象力和创造力,而且可以根据自己的兴趣爱好选择个性化的虚拟社区享受自我释放的快乐。但是,与此相伴随,这种虚拟的数字化生活也导致了一系列负效应。第一,在虚拟的网络世界里,人与人之间的交往是匿名的,无需个人真实身份的认证,这种以非真实身份进行的交往容易使人逃避道德和法律的监管,导致各种各样的网络欺诈,使诚信缺失。第二,网络世界是没有边界的开放社会,它的平等进入和自由参与,让人人都可以在网上发布信息和表达自己的意见,这容易导致网络信息良莠杂芜、是非真伪难辨,造成信息污染;加上色情网站和各种蛊惑人心的歪理邪说大量传播造成的“网害”,更使网络社会遭遇严峻挑战。第三,由于网络世界的交往是通过操作计算机的键盘和鼠标来实现的,人与人之间丰富而温馨的情感交流被切换为单调而冰冷的“人—机”互动,长期沉迷于网络的“虚拟时空”容易导致逃避现实的自我封闭、自我陶醉和自我发泄,形成狭隘的、追求自我完美的孤僻性格,造成人际间的情感冷漠、关系疏远。所有这些,既是网络社会和网络文化强调“非封闭性”、“非中心主义”和“低受控性”所带来的突出问题,也是现代网络技术与人文社会相结合对人类生存境遇所提出的“二难选择”。

编者按:  由教育部社会主义荣辱观研究课题组和清华大学高校德育研究中心联合举办的“高校德育论坛——加强社会主义荣辱观教育研讨会”日前举行,与会代表围绕社会主义荣辱观的理论与实践以及高校如何贯彻社会主义荣辱观教育等问题展开深入研讨。本版今日摘登研讨会上的部分发言,以方便读者更深入地学习贯彻“八荣八耻”的重要论述。“八荣八耻”是对思政教育的巨大推动 清华大学 陈希  荣辱观是人生价值观的重要组成部分,某种荣辱观是特定人群中以光荣和耻辱来评价人们价值的指标体系。在新世纪新的历史条件下,经过改革开放洗礼的中国,在价值观、人生观、荣辱观上,面临着国际国内形势深刻变化带来的严峻挑战;随着对外开放不断扩大,我国社会形势、就业方面和分配方式日益多样化,人们的选择性和差异性日益增强;随着先进文化成果的引进,一些西方的价值观念也大量引入,冲击着我国传统美德和荣辱观念。在这种背景下,党中央发布了一系列的文件,大力开展公民道德建设,胡锦涛同志关于坚持“八荣八耻”的论述则是对这些教育的巨大推动。我们应该围绕这个核心来开展“八荣八耻”教育,在高校的学生和教职工中树立这样的观念,把“两个拥护,两个服务”作为学生思想政治教育的基本要求,培养学生以满足祖国和人民的需要为自己的光荣使命。我谈几点看法与大家商榷。  第一,要把树立社会主义荣辱观的教育与大学生的思想教育紧密结合。荣辱观也属于世界观的一部分,只有在正确的进步的世界观的指导下才能把握历史发展的客观趋势,自觉树立荣辱观。对大学生进行荣辱观的教育,首先要着重把现有的思想理论课讲好,提高大学生的理论思想,在这个前提下开展社会主义荣辱观的教育会收到更好的效果。  第二,要把树立社会主义荣辱观的教育与大学生的实践紧密结合起来。荣辱观的确立,一定要通过实际生活的实践,在不同的理论框架中会有完全不同的荣辱观,在不同荣辱观的视角下,同样的社会现象会有完全不同的荣辱评价。因此,对大学生进行荣辱观的教育一定要把正确的理论与他们的课程实践和日常生活实践结合起来,渗透到这种实践当中去,通过实践使大学生提高辨别现实生活中是非、善恶、美丑的能力,引导他们追求真善美,树立自身行为的价值取向。  第三,要努力营造社会主义荣辱观的环境和氛围。荣辱的体验只有在一定的环境中体现,在正常良好的认识下,真的行为、美的事物会得到崇尚,而丑陋的表现则会受到大多数的批评。在不好的环境下,则会出现美好的事物受亵渎的怪事,人们对假恶丑的东西不以为耻、反以为荣,我们要树立社会主义的荣辱观就一定要把我们的校园文化建设好,形成良好的舆论氛围,这里尤其要重视教师的表率作用。  第四,要有必要的制度保证。社会主义荣辱观的树立,也需要有法规和制度的保证。道德规范告诉人们,应该做什么和不应该做什么;法规制度则告诉人们,必须做什么和不准做什么,两者相辅相成。没有法制的基础就成了说教,要通过一定的规章制度抵制歪风邪气的侵扰,保持良好的环境,养成学生良好的行为习惯和自觉的荣辱观念。同样,行为规范的完备和荣辱观念的确立,会使学校的各项规章制度更好地执行。深刻认识社会主义荣辱观的重大意义 教育部社会科学司 袁振国  “八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义基本道德规范的本质要求,体现了中华民族传统美德,党的优良传统、优良作风与时代精神的完美结合,为中国特色的社会主义建设树起了道德建设的新标杆。胡锦涛同志在我国改革开放进入攻坚阶段时期,系统提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观,不仅具有重要的伦理意义,而且只有与科学发展观、构建社会主义和谐社会、构建社会主义道德体系联系起来认识,才能更深刻地理解其重大的现实意义和深远的历史意义。  党的十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的党中央坚持马克思主义的基本原理同中国特色社会主义实际相结合,与时俱进、开拓创新地提出了科学发展观。仰以察古,俯以观今,科学发展观是人类发展思想的提炼和升华,是引领我国经济社会又快又好发展的根本指针。科学发展观的实质是以人为本,发展为了人民,发展的成果属于人民;而同样重要的是,发展依靠人民。通过科学发展观这一先进理念的引领,塑造人们的科学发展观,通过具有科学发展观的人实现科学的发展,这是一个相辅相成的过程。作为推动科学发展主体的人,树立了科学的发展观,才能树立正确的人生观、世界观、政绩观,才能真正树立历史唯物主义的荣辱观;反之,树立了正确的价值取向和行为准则,具备了高尚的精神境界和道德情操的人,才能更自觉、更积极地践行科学的发展观,才能把落实科学发展观作为自己的内心需要,才能使实践科学发展观成为自觉的主观追求。  胡锦涛总书记指出,社会风气是社会文明程度的重要标志,是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望,是经济社会顺利发展的必然要求,也是建立和谐社会的内在要求。和谐社会关键在于人的内心的和谐,在于人和人的关系的和谐。和谐并不是一团和气,而是以先进、正确、公正战胜落后、错误和偏私。树立社会主义的荣辱观,知荣弃耻,自觉明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行,才能凝聚人心,提升境界,达到真正的和谐。改革开放二十八年来,中国社会方方面面都发生了天翻地覆的巨大变化,物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变,对人们的世界观、人生观、道德观产生了不可避免的正负两方面的影响,其中既有积极向上、与时俱进的,也有消极不良、腐败堕落的。而这些变化的一个突出表现,就是造成了对善与恶、是与非、美与丑在某些情况下的混淆不清,致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。胡锦涛总书记依据中国特色社会主义的基本理论,通过对“八荣八耻”的概括,激浊扬清,为我们找到了“全体社会成员依靠什么来实现社会和谐”这一重大命题的答案。  一个人的全面发展,关键在于有正确的价值取向,维持一个社会的秩序和谐,需要鲜明的价值导向。社会主义荣辱观就是提供了这样一种价值、这样一种导向。荣辱观是对荣与辱的根本看法,是道德体系中的核心内容,是人生观的一个核心支柱。荣辱观受一定社会的风俗、习惯和传统的影响。中华民族是具有五千年文明传统的礼仪之邦,在中国传统文化中蕴涵着非常丰富的道德资源。中国传统道德的荣辱观中涉及了如何对待义与利、公与私、美与丑、善与恶、苦与乐、生与死等各种矛盾关系,在人生观和价值观等方面,提供了一整套基本的参照与规范。这些源远流长、博大精深的道德文化永远是我们社会道德进步和发展的基础,它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是我们民族走向世界的精神支持。现代社会生活在提供给人们更多自由选择生活方式的同时,必然要求道德体系建设的不断完善和发展。比如社会主义市场经济的建立和有序运行,就需要有与之相适应的社会道德规范体系,就要求我们在继承传统美德的基础上,树立一些现代道德理念。胡锦涛总书记关于“八荣八耻”社会主义荣辱观的概括,把社会主义道德建设的核心、基本原则、基本要求、公民基本道德规范、传统美德、党的作风建设与时代精神的弘扬紧密联系在一起,为构建社会主义的道德体系提供了指针。

一些企业罔顾法律的故意,并不会简单地在“申报”、“审批”环节止步。2005年,全国职业卫生机构在执法检查中发现,74936个用人单位的劳动者离岗时职业健康检查率仅为19.3%,与2003年相比下降了10多个百分点。

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也许有人会说,上级任命的校长,也都是专家教授,有些还是院士,他们当校长,就等于是专家治校,教授治校。可是,政治学常识告诉我们,跟掌权者的身份比较起来,权力的来源往往决定一切。权力来源于上级,则听命于上级;来源于民众,即使不能完全听命于民众,至少要顾及民众的意见。大学的主体是教师和学生,教授治校,不等于让某个教授当校长,关键在于众多的教授是否认可他。老百姓常说,屁股决定脑袋,严格来说,是屁股下面的椅子决定脑袋。椅子是怎么来的,决定了椅子上的屁股连同脑袋的行为。

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